Estudios de parentesco
Ira Butchler
Capítulo I
De la familia a la comunidad
Ira Butchler
Capítulo I
De la familia a la comunidad
La autora retoma de forma diacrónica la manera en que se han abordado los estudios de parentesco. Dicha revisión inicia desde el postulado de que la cultura es la que dota a las sociedades humanas de un signo distintivo en relación a las otras especies animales
En este sentido, la familia guarda vital importancia puesto que se considera como la unidad social básica, la cual se define como un conjunto de personas que conllevan creencias y prácticas e intercambian diversas cosas, definiéndose a sí mismos en oposición a otros grupos o familias.
Otros punto tratado por Butchler, son las distintas escuelas de pensamiento que han tratado la cuestión del parentesco. Morgan destaca en la escuela evolucionista, en la cual se pensaba que el parentesco o la sociedad iba en una escala de progreso, desde la promiscuidad hasta las relaciones monogámicas. También pensaba que esa evolución estaba acorde al nivel tecnológico, que cada una de las sociedades iba teniendo. Morgan consideraba que existían dos tipos de sistema de parentesco, uno clasificatorio y uno descriptivo. En el clasificatorio, se trataba el parentesco a nivel generacional. Mientras que en el descriptivo, cada uno de los parientes tiene diferente término para ser llamado y de acuerdo a ese término, se derivaban los derechos y deberes, las actitudes que se deberían de plantear frente a él. El objetivo de la tendencia evolucionista, era buscar las leyes que rigen el desarrollo del parentesco.
Otra escuela clásica que plantea la autora, y a la que le hace más énfasis, es a la propuesta por A. R. Radcliffe Brown y su teoría de la filiación que está referida a la posición que ocupa el sujeto al momento de ver la luz. La filiación a un grupo, se da al momento de nacer e implica obligaciones y deberes, por tanto cumple una función de orden dentro de una sociedad. Para Radcliffe Brown los sistemas de parentesco deben estudiarse a través de las unidades familiares (grupos) ya sea a través del clan o de la familia monogámica y a través del sistema de normas y deberes que los gobiernan. Debido a su formación estructural funcionalista, consideraba que al cambiar esa unidad básica, cambiaba toda la estructura de sistema de parentesco, y por tanto, toda la sociedad.
Para tratar el punto del ciclo de desarrollo del grupo domestico, la escritora retoma a Meyer Fortes, el cual propone un análisis diacrónico, ya que a la familia no es posible poder estudiarla en un momento específico, sincrónicamente, sino diacrónicamente, es decir cómo va desarrollándose a través de la historia. El análisis propuesto presenta tres fases: expansión, dispersión y sustitución. Meyer Fortes también distingue entre cuatro categorías: padre genético, madre genética, genitor-genetriz y pather-mather.
Butchler menciona que otra teoría relacionada con el parentesco es la de la alianza. En este sentido, Levy Strauss decía que lo más importante en los sistemas de parentesco es el intercambio, que es la relación mediante la cual se intercambian símbolos, palabras, así como mujeres. Haciendo una analogía entre las formas de comunicación y las formas de parentesco, decía que así como se intercambian palabras y símbolos, así se intercambian mujeres entre los diferentes grupos. Menciona que el parentesco se construye bajo dos reglas fundamentales: matrimonio e incesto. El matrimonio prescribe con quien se puede tener relaciones sexuales. El incesto prohíbe con quien no se debe tener relaciones sexuales. Según Strauss, en el momento en que se reglamenta con quien sí o con quien no tener relaciones sexuales se da el salto hacia la cultura.
La autora también aborda los términos que se utilizan en las relaciones de parentesco, que no son más que las palabras que cada cultura asigna para llamar a sus parientes, por lo tanto, no son universales ya que cada cultura tiene su propio catalogo de de términos de parentesco. La forma más fácil de dilucidar dichos vocablos es inquiriendo a ego como nombra a un determinado familiar. Los términos en algunas culturas se vuelven complejos, porque no basta solo con hacer la traducción del concepto, ya que este, en su concepción profunda denota otro tipo de relación.
Bibliografía
Buchler, Ira R., "Estudios de parentesco", Barcelona Anagrama D.L. 1982.
En este sentido, la familia guarda vital importancia puesto que se considera como la unidad social básica, la cual se define como un conjunto de personas que conllevan creencias y prácticas e intercambian diversas cosas, definiéndose a sí mismos en oposición a otros grupos o familias.
Otros punto tratado por Butchler, son las distintas escuelas de pensamiento que han tratado la cuestión del parentesco. Morgan destaca en la escuela evolucionista, en la cual se pensaba que el parentesco o la sociedad iba en una escala de progreso, desde la promiscuidad hasta las relaciones monogámicas. También pensaba que esa evolución estaba acorde al nivel tecnológico, que cada una de las sociedades iba teniendo. Morgan consideraba que existían dos tipos de sistema de parentesco, uno clasificatorio y uno descriptivo. En el clasificatorio, se trataba el parentesco a nivel generacional. Mientras que en el descriptivo, cada uno de los parientes tiene diferente término para ser llamado y de acuerdo a ese término, se derivaban los derechos y deberes, las actitudes que se deberían de plantear frente a él. El objetivo de la tendencia evolucionista, era buscar las leyes que rigen el desarrollo del parentesco.
Otra escuela clásica que plantea la autora, y a la que le hace más énfasis, es a la propuesta por A. R. Radcliffe Brown y su teoría de la filiación que está referida a la posición que ocupa el sujeto al momento de ver la luz. La filiación a un grupo, se da al momento de nacer e implica obligaciones y deberes, por tanto cumple una función de orden dentro de una sociedad. Para Radcliffe Brown los sistemas de parentesco deben estudiarse a través de las unidades familiares (grupos) ya sea a través del clan o de la familia monogámica y a través del sistema de normas y deberes que los gobiernan. Debido a su formación estructural funcionalista, consideraba que al cambiar esa unidad básica, cambiaba toda la estructura de sistema de parentesco, y por tanto, toda la sociedad.
Para tratar el punto del ciclo de desarrollo del grupo domestico, la escritora retoma a Meyer Fortes, el cual propone un análisis diacrónico, ya que a la familia no es posible poder estudiarla en un momento específico, sincrónicamente, sino diacrónicamente, es decir cómo va desarrollándose a través de la historia. El análisis propuesto presenta tres fases: expansión, dispersión y sustitución. Meyer Fortes también distingue entre cuatro categorías: padre genético, madre genética, genitor-genetriz y pather-mather.
Butchler menciona que otra teoría relacionada con el parentesco es la de la alianza. En este sentido, Levy Strauss decía que lo más importante en los sistemas de parentesco es el intercambio, que es la relación mediante la cual se intercambian símbolos, palabras, así como mujeres. Haciendo una analogía entre las formas de comunicación y las formas de parentesco, decía que así como se intercambian palabras y símbolos, así se intercambian mujeres entre los diferentes grupos. Menciona que el parentesco se construye bajo dos reglas fundamentales: matrimonio e incesto. El matrimonio prescribe con quien se puede tener relaciones sexuales. El incesto prohíbe con quien no se debe tener relaciones sexuales. Según Strauss, en el momento en que se reglamenta con quien sí o con quien no tener relaciones sexuales se da el salto hacia la cultura.
La autora también aborda los términos que se utilizan en las relaciones de parentesco, que no son más que las palabras que cada cultura asigna para llamar a sus parientes, por lo tanto, no son universales ya que cada cultura tiene su propio catalogo de de términos de parentesco. La forma más fácil de dilucidar dichos vocablos es inquiriendo a ego como nombra a un determinado familiar. Los términos en algunas culturas se vuelven complejos, porque no basta solo con hacer la traducción del concepto, ya que este, en su concepción profunda denota otro tipo de relación.
Bibliografía
Buchler, Ira R., "Estudios de parentesco", Barcelona Anagrama D.L. 1982.
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